Ranking de historias lacrimógenas de los Tres Reinos — despedidas y finales que quedan en el corazón

Del Romance de los Tres Reinos

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Quinto puesto: el final de Jiang Wei

Cuarto puesto: la encomendación del huérfano en Baidicheng

Tercer puesto: la señora Mi en Changban

Segundo puesto: la despedida de Xu Shu y su madre

Primer puesto: Kongming en la llanura de Wuzhang

Extra: el rey de Beidi, Liu Chen

Conclusión

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Quinto puesto: el final de Jiang Wei

Incluso después de que Shu pereciera, hubo un hombre que intentó seguir luchando. Jiang Wei, cuyo nombre de cortesía era Boyue. Es el último general, que heredó el arte de la guerra de Kongming. Por fin, dos generales de Wei, Deng Ai y Zhong Hui, atacan Shu y entran. El emperador Liu Shan se rinde. Chengdu se abrió sin luchar. Jiang Wei recibe esa noticia en Jiange.

Se dice que los generales y los soldados se postraron todos en el suelo llorando y, desenvainando la espada, cortaron una piedra. Aun así, Jiang Wei elige el camino de fingir que se rinde. Se acerca a Zhong Hui, de Wei, y aviva su ambición. Al emperador posterior le envió en secreto una carta. Soportad unos días de humillación. Devolveré el altar del Estado desde el peligro a la tranquilidad, y haré que el sol y la luna ocultos brillen de nuevo, decía.

El plan se derrumba en el último paso. En medio del desorden, desenvainó la espada y luchó, y mientras caía por un dolor en el vientre, gritó: mi plan no se ha cumplido. Esto es el Cielo. La aspiración heredada de Kongming se desvaneció así. Fue el final de un general que, incluso después de perder, apostó aún a un movimiento más.

Cuarto puesto: la encomendación del huérfano en Baidicheng

Liu Bei, que perdió a Guan Yu y a Zhang Fei y sufrió una gran derrota en Yiling, cae enfermo en Baidicheng. Verano del año 3 de Zhangwu, cuarto mes. Se acercaba su final, a los sesenta y tres años. A quien se llamó a su cabecera fue al canciller Zhuge Liang Kongming. Liu Bei primero advirtió en silencio sobre un general. Y las palabras que encomiendan el futuro del Estado se colocan en silencio.

Si puedes auxiliar al heredero, auxílialo. Si su talento no basta, tú mismo puedes convertirte en el señor de Chengdu, dijo. Fueron las palabras de un monarca que ofreció a un súbdito hasta su propio trono. Kongming sudó por todo el cuerpo, se postró en el suelo y lloró. ¿Cómo podría el súbdito no esforzarse al máximo, guardar la lealtad y continuar hasta la muerte?, dijo.

Se golpeó la cabeza contra el suelo y siguió golpeándola hasta que fluyó la sangre. Liu Bei también dejó dicho a sus dos hijos que sirvieran a Kongming como a un padre. El peso de este juramento decidió la vida posterior de Kongming.

Tercer puesto: la señora Mi en Changban

La batalla de Changban. Perseguido por el ejército de Cao Cao, el ejército de Liu Bei se desmoronó. Zhao Yun se da cuenta de que no se ve la figura de la señora ni la del pequeño Adou. Solo a caballo, vuelve a entrar en medio del enemigo y los busca por todas partes. La señora estaba cerca de un pozo seco, junto a una tapia de tierra quemada y derrumbada. Se dice que abrazaba a Adou, tenía la pierna izquierda herida por una lanza y lloraba.

La señora dice a Zhao Yun: ese hombre ha vagado durante media vida. Este niño es su única línea de sangre, dice. Proteged a este niño y haced que vea el rostro de su padre.

Zhao YunSi lo hacéis así, aunque muera no me quedará ningún remordimiento.

Zhao Yun persuadió a la señora tres veces y cinco veces para que montara a caballo. Pero la señora niega con la cabeza. Dice que, con el cuerpo gravemente herido, sería un estorbo para el general. Y entregó a Adou, diciendo que la vida de este niño está en las manos del general. Zhao Yun guardó a Adou en el pecho de su armadura, rompió al enemigo y lo entregó a Liu Bei.

La señora eligió por sí misma la decisión de quedarse en ese lugar. Fue la silenciosa decisión de una persona que cumplió hasta el final su deber de madre.

Segundo puesto: la despedida de Xu Shu y su madre

Xu Shu es un estratega que, llamándose Shan Fu, sirvió a Liu Bei. En la batalla de Fancheng, mostró cómo rompía la formación de las Ocho Puertas de la Cerradura de Oro de Cao Ren. Pero Cheng Yu, servidor de Cao Cao, descubrió su identidad. Cao Cao invita a su madre a Xuchang, pero la madre se negó a escribir una carta. Se transmite que insultó a Cao Cao llamándolo traidor de Han y le arrojó una piedra de tinta.

Cheng Yu salvó la vida de la madre, la agasajó y reunió su caligrafía. Y fabricó una carta falsa de llamada, imitando la letra de la madre. Tu hermano ha muerto y tu madre ha sido capturada. Ven enseguida, decía. Xu Shu, al leer esa carta, derramó lágrimas. Los cercanos aconsejaron retenerlo, pero Liu Bei negó con la cabeza.

Dijo que hacer que alguien mate a su madre y emplear a ese hijo es inhumano. Los dos lloraron frente a frente hasta el amanecer. Dijo que, aunque Cao Cao lo presionara, en toda su vida no le ofrecería ni un solo plan. Liu Bei lo despidió con la mirada hasta que su figura se ocultó en el bosque, y dijo:

Liu BeiQuisiera talar todos los árboles de este bosque.

Era para recomendar al Dragón Dormido de Longzhong, Zhuge Liang. Es la recomendación de Zhuge a caballo en marcha. Dijo que él era un caballo mediocre o un cuervo, y que Kongming era un qilin o un fénix luan, y se marchó dejándolo dicho. Lo que esperaba a Xu Shu al llegar a Xuchang fue la ira de su madre. Dijo que había abandonado la luz y se había arrojado a la oscuridad. Que la lealtad y la piedad filial no pueden coexistir, lo reprende.

Después, la madre evitó los ojos de la gente y nunca volvió a mostrar su figura. Xu Shu enterró a su madre al sur de Xuchang y rechazó todos los regalos. Y se transmite que, en toda su vida, no ofreció a Cao Cao ni un solo plan.

Primer puesto: Kongming en la llanura de Wuzhang

Antes de la muerte, prepara una a una las disposiciones para su retirada. Dice que la muerte se oculte, que no se anuncie el luto y que el campamento se retire uno a uno en silencio. Sima Yi mira la astronomía, se alegra de que Kongming ha muerto y sale en persecución. Pero desde la sombra de la montaña aparece, junto a las banderas, el carro que lleva a Kongming. Sima Yi gritó que había caído en un plan y huyó cincuenta li.

Cuando después supo que aquello era una estatua de madera, Sima Yi se lamentó: pude leer su vida, pero no pude leer su muerte, dijo. La gente de Shu dijo: Kongming muerto hace huir a Zhongda vivo. Fue una persona que convirtió hasta su propia muerte en un deber del ejército y se marchó.

Extra: el rey de Beidi, Liu Chen

Como extra, una persona más. El rey de Beidi, Liu Chen. Es nieto de Liu Bei. Deng Ai se acercó a Chengdu y en la corte continuó la discusión de si rendirse o huir. Cuando, por el consejo de Qiao Zhou, la rendición estaba a punto de decidirse, se alzó una voz desde la sombra de un biombo. Los soldados de Chengdu son aún varias decenas de miles. También está intacto todo el ejército de Jiang Wei, en Jiange.

Si se ataca desde dentro y desde fuera, también es posible un éxito completo. No abandonéis a la ligera la obra fundacional del emperador anterior, dijo. Liu Shan no lo aceptó. Liu Chen lloró a gritos. Dijo que la obra fundacional del emperador anterior no fue construida con facilidad. Que él, aunque muera, no recibirá humillación. Al día siguiente de que se decidiera la rendición, Liu Chen se dirige al templo del emperador Zhaolie.

Se transmite que se postró en el templo, lloró y le fluyó sangre de los ojos. El joven príncipe no eligió, ante el templo de su abuelo, el camino de vivir junto al Estado. Se dice que la gente de Shu, ante esa noticia, se entristeció toda.

Conclusión

Ordenemos las cinco escenas y un príncipe. La señora Mi confió a su hijo y eligió el lado de quedarse. Xu Shu se marchó por su madre, y su madre, por ese Xu Shu, no pudo quedarse. Kongming, incluso muerto, pasó al lado de hacer retirar al ejército. Las escenas lacrimógenas no se reúnen en las escenas ganadas.

Se reúnen en el lado que perdió, el lado que se marcha y el lado que se queda atrás. Por eso, las lágrimas de los Tres Reinos fueron, al mismo tiempo que un registro de la guerra, un registro del deber de las personas. La medida de este orden no es la fuerza de la tristeza de la escena. Se midió por cuánto de claramente está descrito el deber de quien se marcha y de quien se queda atrás.

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